是时候严肃地谈谈月经这件小事了

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文 | 望清秋

女性生理期似乎从来都是不能公开谈论的私事。大姨妈、例假、老朋友、那个……你就是不敢直接说出它的名字。问题是,假如月经是专属男性的生理现象还会这样吗?

“知道”(nz_zhidao)跟你谈谈月经这件小事。

最近,“女性月经羞耻”的话题屡屡登上微博热搜,引发网络热议。

事情源于一位上海女孩@梁钰为武汉一线女性医护人员捐赠卫生巾和安心裤(裤型卫生巾)这一举动引发的网络争议。

2月初,24岁的梁钰在网上看到武汉医护人员经常穿上防护服后不吃不喝长达八九个小时的视频之后,作为女性,她想到了女医护人员的生理需求问题。随后经过询问,她发现,一线医护人员关于卫生巾短缺的情况比她想象得严重很多。于是,她跟几个陌生但有同样担忧的网友发起了#姐妹战疫安心行动# ,发起募捐,为十万名一线女医护人员捐赠了数十万片的卫生巾和安心裤。

让人意外的是,梁钰她们在这个过程中受到了一些人的质疑,认为她们小题大做,矫情作秀:“不能忍下吗?需要那么多卫生巾吗?太浪费了吧?在救人这件大事面前,关心大姨妈这点小事,晦气又可笑.....”

这些争议的声音产生于很多人的刻板印象。在现实生活中,人们会不自觉地认为,谈论女性生理期是一件私密而且羞耻的事,难登大雅之堂。

美籍华裔导演曾奕田给他母亲制作的传记短片《缝纫的女人》中专门讲述了一件小事:1930年代,在中国乡村生活的她收到了其丈夫从美国寄回来的卫生棉,这让整个村子的女人都羡慕不已。

看到这一段时,心中一叹:我们早已习惯了卫生棉,但实际上它的发明和应用也不过是上世纪的事,很难想象在此之前,女性只能用月经带一类的物品来处理月经,有多么不方便、不舒适、不自由,而仅仅是能使用上卫生棉都足以作为一个女人一生中重大且幸福的经历来铭记。

(IC photo/图)

有没有方便卫生的物件处理月经只是一个技术问题,但月经这个伴随女性大半生的生理现象却并非一个单纯的生理问题。看看下面的问题:

被经期女人摸过的香肠会变质吗?

经期女人做的面包能够发酵吗?

经血中是否含有毒素?

这些问题现在看来或许搞笑,但这并不是段子。1878年,《英国医学杂志》刊登了大量读者来信讨论经期女人碰过的香肠会不会变质的问题。英国人相信经期女人做的面包无法发酵也是并不久远的历史。1950年代,哈佛大学的还开展了一项旨在确定经血中是否存在毒素的研究。

这或许还算得上是“科学主义”式的研究,而在此之前,人们的想象中,经血和经期女人附着了某种不洁、魔力或厄运的东西。

《圣经》就将经期女人称为污秽之中的女人,这不是个别宗教或民族的看法。爱斯基摩人将经期女人隐藏起来,加以禁食。在尼泊尔,经期女人要去牛棚过夜,也不能去厨房做饭。在香港鬼片中,月经带常常被用作某种魔力法器,用来沟通鬼神或是辟邪驱魔。时至今日,印度很多地方,特别是农村地区,经期女人要住进牛棚,不能进入庙宇等宗教场所,甚至不能上学,这也让女学童辍学率大增。

文明社会总算不再把行经期的女人当作不洁之人,但是,文明的代价却是女性不应该让男性直接或间接意识到月经,这才是优雅得体的举止,简单点讲,配合一下,我们假装这事不存在。

女性生理期似乎从来都是不能公开谈论的私事。大姨妈、例假、老朋友、那个……你就是不敢直接说出它的名字。

神经大条的傅园慧在里约奥运会比赛后接受采访时说自己来例假了马上被西方媒体称为英雄,因为即便是在西方文化中,例假也不是一个能够完全公开谈论的话题。

2015年8月,伦敦马拉松比赛中,一名正值经期的选手基兰·甘地未用任何措施任由经血流淌,其红色裤子明显露出血迹,基兰·甘地称此举是为了破除对女性的压迫和歧视,得到的却是广泛争议。

同年3月,多伦多大学学生 Rupi Kaur 在 Instagram 上传了「Period」(经期)主题摄影作品,但随即遭到Instagram删除,引发群体抗议才得以恢复。这些行为越过了默认的界线,对抗着约定俗成的隐性规则。但这在一些人眼中不是无事生非就是小题大做。

问题是,假如月经是专属男性的生理现象还会这样吗?1984年,葛罗莉亚 斯坦能写了一篇题为《如果男人来大姨妈》的杂文。她回答道,答案很简单,月经会变成一种令人羡慕、值得夸耀、充满男子气概的东西:男孩们长大成人的标志便是初潮,社会会举行宗教仪式和聚会,庆贺他们成长为男人;他们会吹嘘自己的经期有多长,量有多大。

不过,在亚文化网剧《太子妃升职记》中,穿越变性后的太子妃面对月事却是惊慌失措,甚至要召开“月事研讨会”来交流担惊受怕和疼痛难忍的心得体验。事实上,那些体验月经的男人的感受无不如此。

▲参与月经体验的男生无一不表示难以忍受。

可惜这种切身体验过女性身体痛楚的男性少之又少。我们的文化赋予了月经太多的象征和隐喻,同时却有意无意忽略了它对女性直接的身体经验意味着什么。月经期间的种种不便需要优雅的隐藏起来,广泛存在的痛经,则被男性想象成夸大了的痛苦;另一方面,痛经带来情绪变化又被视为女性本质上是不理性的标志。

▲《中国妇幼保健》刊登的一项抽样调查显示,女大学生痛经人群比例高达50%。

由此而来的尴尬直接体现在难以实现的生理假上。据不完全统计,包括北京、上海、陕西、山西、安徽、浙江、湖北、江苏、江西、山东、甘肃、湖南、四川等在内的十余个省份都在地方性法规中明确了女性劳动者有生理假的权利。

然而,即便是女性也不见得会欢迎这一政策。它增加了企业雇用女职工的成本,却没有对用人单位做出补偿,造成性别歧视,又没有提供强有力的法律救济渠道。即便有这样的假期,休生理假本身也会被视为身体素质差、情绪不稳定、消极怠工、无责任心,连是否好意思开口提生理假都成问题。

有人戏言,现代女性解放的三大法宝就是卫生棉、止痛片和洗碗机,将女性从生理不便和繁忙家务中解脱出来。曾奕田母亲初次使用卫生棉的幸福感也是由此而来,但这种技术上的解放难以解除社会文化意义上的钳制。

苏珊·桑塔格在《疾病的隐喻》中写道:“疾病并非隐喻,而看待疾病的最真诚的方式——同时也是患者对待疾病的最健康的方式——是尽可能消除或抵制隐喻性思考。”

月经不是疾病,更不是隐喻,它本身并不可怕,也不可耻,但社会将它“隐喻”化之后,身受月经折磨之人不仅要经受身体上的摧残,更要面对社会文化舆论的压力。作为“隐喻”的月经给女性造成的实质痛苦比作为生理现象的月经有过之而无不及。

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