甘肃天水道观与全真道教

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ysqn.net养生网导读:宋末元初,全真道已传到天水,时有三个道观先后建立,开基人皆为全真道士。南宋淳佑初年,全真道士李志坚、董志希来到天水伯阳茅……

宋末元初,全真道已传到天水,时有三个道观先后建立,开基人皆为全真道士。

南宋淳佑初年,全真道士李志坚、董志希来到天水伯阳茅谷,结草筑庵修真养性。茅谷是春秋时七茅飞升之地。据现存该地的元中统三年(1262年)碑石记:七茅者,春秋时陷者也,兄弟七人同居不仕,处山林之幽壑,采道德之玄微。感太上之降临,致拔宅而轻举。即说当时不愿做官的七兄弟同居山林幽谷,以天地自然为伴,时遇老子来临相随而去。所载之事到李志坚到来时的南宋末年已逝去约1700余年,其事早被人们淡忘。一日,昼寝中的李志坚忽做一梦,梦见一仙童告知他七真之事。后又听到流传并遇到诸多巧合,均与梦中之事相同,于是决意建庙祭祀。于壬戊之秋(1262年)集信士,依旧址构建了殿堂,塑了法像,并选石镌刻了圣号。是为七真观。碑石落款为中统三年孟冬中旬日终南灵冲子李志坚、黄冠张知和立石。此为全真道士在天水的最早记载。

元至元八年(1271年),长春真人丘处机的徒裔梁志通来到天水。据元《建玉泉观记》碑记:全真师梁志通,丘神仙徒裔也。至元辛未,南离汴之朝光,涉关陕至于秦亭,秦,古成纪也。来到秦州的梁志通,隐居修道于玉泉观。(图2)数年后一日谓弟子日:且夫田叟市民,粗一家之安,遇一岁之丰登,立祠宇、设像仪,尚知所谢。况羲皇生于本土,三圣人者,开元立极,神功圣化,万祀无穷。何不崇其圣教,建庙而报之祀乎?这即是梁志通建观前的思想启蒙。其后梁志通师徒与众多乡毫士族削垂崖,芟夷荆棘,终于至元十三年(1276年)建成太上殿,又于至元二十六年(1289年)重修了玉皇殿、道院,玉泉观初具道观规模。有关梁志通的身世,梁的弟子是这样记述于碑石的:师姓梁,志通其讳也,介休人。甫年十二辞亲悟道,授业于冯志清。冯师为神子张志谨,张即丘门之高弟也。清楚表明梁志通系丘处机的重徒孙辈。梁为玉泉观全真道第一代知观。住观其间,收有弟子何道元、任道芳等十八人,并以龙门教派传宗道徒起名一百字第一字道开始为弟子起名。此为天水全真道初盛之时。

与玉泉观并列天水五大观之一的玉阳观位于秦州关子乡半坡山。据元至顺三年(1332年)《秦州玉阳观碑铭》记:秦州不远百里有玉阳观者,陈公志隐开基之肇也。陈志隐是在元中统时来到这里筑庵修道的,后见其地有山如削,有水萦回,竹木修然,花卉馨然,极幽静。而且相传王重阳的弟子王处一(玉阳)曾在这里修行过,思建道观之心油然而生,于是师徒联合乡邻开基动建。可惜建功未半陈志隐中途羽化,马守贞偕徒继续兴工。数年后终建成一处拥有殿房四十余楹的道观,取名玉阳观。碑石上就陈志隐所属门派记述的十分清楚,公讳志隐,师礼玉阳真君门人,亳州王志宗之为徒也。清楚表明陈志隐系全真道王处一(玉阳)的嵛山派弟子王志宗之徒。

陈志隐修真时收徒赵善政等数人,传播其道。直到五十余年后立碑石的至顺三年时,知观为赵德通,副知观赵德祥、赵德安等道士众多,十分兴旺,陈志隐给天水传来了全真道嵛山派。

从南宋淳佑初年到元至元八年的约30年间,全真道士李志坚、梁志通、陈志隐先后来到天水,传播了全真道。玉泉观、七真观、玉阳观相继得以建修。全真道教在天水趋步走出传播时期,进入发展的全盛时期。

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